最好的总会在不经意间出现~
很多人可能都有过这样的疑问：同样作为人，吃同样的东西，喝同样的水，为什么人与人之间的差距这么大？
这其实就是众所周知的“因人而异”，也就是说，不同的体质，会表现出不同的身体状态，那么，养生原则也就各不相同。所以，中医里讲的养生，讲的是针对不同体质的个性化养生，其宗旨是平衡阴阳，而不是盲目跟风、依葫芦画瓢。给大家分享九种体质的经络穴位调养法。经络是人体运行气血的通道，遍布人体，不仅与脏腑有所连结，还关系到人的生老病死；穴位是气血停留汇聚的地方，是与深部组织器官有密切联系、互相输通的特殊点。通过经络穴位按摩，不仅可以疏通经络气血、放松肌肉、接触疲劳、缓解病痛，还可以放松心灵，缓解压力也抑郁，以达到健康养生、延年益寿的功效。阳虚体质：祛寒补阳症状表现：阳气不足、手脚发凉，喜欢热食，不耐受寒冷，大便稀溏，精神振，嗜睡。
保健穴位：关元穴关元穴位于脐下三寸处，具有培元固本、补益下焦的作用，凡元气亏损均可使用。
按摩方法：艾灸关元穴，或者按摩关元穴10分钟。关元穴被称为“女性健康的福音”，经常按摩关元穴，能够防治女性月经不调、痛经等，其实就是起到了驱寒的作用。心理养生：让心里充满阳光阳虚体质的人，性格一般是沉静的、内向的、不爱说话的，情绪常常不好，易低落，给人的感觉不是那么阳光。阳虚体质者要特别注意心理调养，培养豁达乐观的生活态度，这样阳气自然可以生发。阴虚体质：滋阴润津症状表现：皮肤干燥、无形烦热、口干咽燥、眼睛干涩，面颊潮红或偏红，便秘，尿黄短少。
保健穴位：复溜穴复溜穴位于小腿内侧，太溪穴直上2寸处，具有补肾益阴，温阳利水的作用，是滋阴的重要穴位。按摩方法：用食指按摩复溜穴，每次按摩10分钟。按摩复溜穴对女性下焦冷、痛经、手脚浮肿也大有裨益。心理养生：戒怒戒躁，镇静安神阴虚体质的人因为阴液亏少，容易内燥，性格上急躁易怒，情绪比较不稳定。平时宜克制情绪，遇事要冷静，正确对待顺境和逆境。可以练习琴棋书画来陶冶情操。平时可以多听一些轻柔、舒缓、抒情的音乐，防止恼怒。痰湿体质：祛痰除湿症状表现：面部皮肤油脂多，汗多粘腻，身体困倦，胸闷，面色淡黄而暗、舌苔偏厚腻。保健穴位：丰隆穴丰隆穴位于人体的小腿前外侧，外踝尖上八寸，条口穴外一寸，距胫骨前缘二横指（中指）处。
按摩方法：
每天按摩丰隆穴5-10分钟，可以把脾胃上的浊湿像打雷下雨一样排出去，从而起到祛痰化湿的作用。心理养生：调畅情志，知足常乐善于化解不良情绪在日常生活中，很难事事如意，痰湿体质者一般体型偏胖，体内痰湿停聚而影响气血运行，更要善调情绪，应该注意学会修身养性，舒畅情志，保持一个稳定的思想情绪和心理状态。湿热体质：除湿清热症状表现：面部油光发亮，常感到口干、口苦、口臭、心烦困倦、眼睛红赤，大便粘滞。保健穴位：肝俞穴肝俞穴是肝的背俞穴，位于背部，当第9胸椎棘突下，旁开1.5寸处，可以散发肝脏之热，起到疏肝利胆，理气明目的作用。按摩方法：
用双手分别按压双侧的肝俞穴，由轻逐渐加重，每次按摩3-5分钟。心理养生：平衡心态，冷静克制稳定心态湿热体质的人性情较急躁，外向好动、活泼，常常心烦易怒。需要注意保持平衡的心态，遇事不急不躁，冷静处理棘手的事情；做到喜与忧、苦与乐、顺与逆的正确对待，保持稳定的心态。气郁体质：疏肝理气症状表现：性格忧郁脆弱，内向不稳定，敏感多疑，面貌平素忧郁，神情多烦闷不乐。保健穴位：膻中穴膻中穴在人体的胸部，人体正中线上，两乳头之间连线的中点，可募集心包经气血，具有理气止痛、生津增液的功效。按摩方法：
每次用中指或者食指，按摩膻中穴10分钟，调气作用强，让心不烦，胸也不闷。心理养生：畅达情志对于气郁体质来说，最重要的就是畅达情志，可通过豁达法、松弛法、制怒法、平心法、心闲法、健忘法等来保持乐观健康的心态。气虚体质：健脾补气症状表现：易气喘吁吁，言语少，声音低，易出虚汗，经常感到乏力，面色萎黄。保健穴位：太渊穴太渊穴位于腕前区，桡骨茎突与舟状骨之间，拇长展肌腱尺侧凹陷中，可以理血通脉、益气行气。
按摩方法：
用拇指或者食指，掐按太渊穴，每日按50次。按摩太渊穴，对于气虚所引起的症状，具有很好的改善作用。心理养生：静养心神，调适有度气虚体质的人往往性格内向，安静不爱动，胆小，保守，情绪不稳定，容易悲伤消极，懒于言语，形神易疲乏等。气虚体质者应注重养心神，学会调节情绪；省思少虑，保持轻松愉快的心情。血瘀体质：活血化瘀症状表现：面色晦暗、皮肤偏暗或色素沉着，易出现瘀斑，口唇紫暗，舌质暗紫、有瘀点。保健穴位：委中穴委中穴位于膝盖里侧中央，具有舒筋通络，散瘀活血，清热解毒的作用。
按摩方法：
用中指和食指按摩委中穴，力量适中，每次按摩10分钟。经常按摩委中穴，有助于强化腰腿力量、祛除腰酸背痛。特禀体质：预防过敏症状表现：适应力能力差，体质有遗传、先天性、家族性特征，容易过敏。保健穴位：足三里穴足三里位于小腿前外侧，犊鼻穴下3寸，距胫骨前嵴一横指处，不仅可以燥化脾湿，生发胃气，还可以祛风通窍，理气止痛。按摩方法：艾灸足三里可以预防过敏。平和体质：平衡阴阳表现：面色红润、皮肤有弹性、头发稠密有光泽、目光有神，味觉、嗅觉均正常，经历充沛。对于平和体质的日常调养来说，全身就经络穴位都适用，拍打身体感到疲劳的地方即可，以达到调理阴阳、畅通气血，促进代谢的目的。也可以根据个人的需要，坚持按摩头面部、手部、足部、胃经等，可选择足三里、劳宫、涌泉等养生大穴，起到延年益寿的作用。孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
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