中医从普遍联系的角度看待病和证的关系，认为同一种病可对应多种不同的证，不同的病也可显现同一种证，因此，依据辨证论治原则，按照“同病异治，异病同治”的方法，鲜明体现了系统思维的特点。
中医对生命与疾病的理解及治法，体现了中国传统的世界观、认识论和方法论，中医超越敌我式二元对立的思维，视病毒为大自然生态系统的一部分，只要不影响人体健康，也可以与之各安其位、和谐相处。
中医诊疗模型及其天人合一的整体观念、道法自然的防治手段，既符合从疾病医学向健康医学的转化趋势，也契合“亲近传统，回归自然”的时代潮流。在未来医疗救助、健康生活的模式中，中医必然会发挥不可替代的关键作用。
每当面临重大疫情，人们最关心有无特效药。我们可转变观念，从局限于特效药转向寻求有效的治疗方案。中医注重通过提升人体免疫机能，激发内在的防御和自愈能力，使人能够有效应对病毒，并从根本上解决问题。这使得中医在面对病因不明、缺乏特效药的疫病时，由于运用系统思维来辨证论治，能够迅速找到具有实效的治疗之策，因而面对新冠肺炎疫情这样的世界性难题时，中医有大显身手的机会。
同病异治、异病同治的辨证智慧
不管应对今天的新冠病毒，还是将来的未知病毒，中医只需辨识证候、把握病机，结合患者具体情况辨证论治，对证下药，疗愈疾病。这是因为中医讲求针对生命的整体来治疗，同时也讲求人与自然、社会的和谐统一，使人在身心内外整体和谐中处于一种动态平衡。若只会“头疼医头”，在中医里被视为水平欠佳、不会应用系统思维看待疾病。
中医自觉运用系统观看待人体，根据六经（三阴三阳）、八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）、卫气营血等辨证方法来论（施）治。《伤寒论》经方之所以适用古今，是因为辨证论治的原则高度契合恒常运变的自然规律。比如，这次疫情以湿证为主，相应之方，古已有之。各类复杂证候都有相应的克治方法，辨证、配伍法则之精微条理，使中医可执简驭繁。故而无论何种新型疾病，善于辨证的中医皆能老方新用，适当加减，对准证型用药，便可药到病除。正如《伤寒论》所言：“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”即辨识现有脉象和症状，采取针对性的治疗方法，虽然病证千变万化，但万变不离其宗，治法随证遂变。这在中国系统思维中，是处理标本、分合关系的体现，人体深层的问题可以通过外象、局部反应加以判断。由此来看，辨证论治实际上是用外在表象与内里病机、系统与要素的同步性、映射性、全息性来进行整体诊疗。
辨证论治是中医的核心技术，它通过审证求因，辨明病机，分清主次，以认识和疗愈疾病的系统性过程。“证”是对病机的具体概括，反映出病程中的病位、病因、性质、正邪消长、传变趋势，可见“证”比症状更全面深入地揭示了疾病本质。“辨证”是将四诊（望闻问切）收集的症状和体征（如脉象、舌苔）等信息，进行综合分析测评后，判断证的性质，归入某种类型。“论治”是基于辨证的结果，讨论确定相应的治疗方案。辨证与论治，是相互贯通的一体两面，是理法方药有机结合的实践应用。
辨证论治也体现出辩证唯物主义原理，即事物的性质是由主要矛盾决定的，矛盾双方相反相成，并在一定条件下相互转化。外在表现一样，本质不一定相同，而同样的本质，表现形式也有差异。以系统科学观之，人们对疾病往往仅是“管中窥豹，只见一斑”，因而清晰认知同象异质和同质异象的内在机理，有助于掌握疾病与人体关系的复杂性。这就需要透过表面现象洞见本质，从而进行合理诊治。中医从普遍联系的角度看待病和证的关系，认为同一种病可对应多种不同的证，不同的病也可显现同一种证，因此，依据辨证论治原则，按照“同病异治，异病同治”的方法，鲜明体现了系统思维的特点。
同病异治，指同一种疾病由于证候不同，因而治法不一样。例如，麻杏石甘汤与麻黄汤，皆治喘咳，俱用麻黄、杏仁、甘草。但前方所治，证候是表邪入里化热、壅遏于肺、脉象浮数，属于表里同病，而以肺热为主。故治以辛凉疏表，清肺平喘，用麻黄配石膏，清热宣肺为主，兼以解表祛邪，使肺热清、表邪去，而喘咳自止。后方所治，证候系寒邪束表、肺失宣肃、脉象浮紧，属于风寒表实证。故治当辛温发汗为主，兼以宣肺平喘，以麻黄配桂枝，相须为用，使风寒解、肺气宣，而喘咳自平。二方虽仅一药之差，然功用及主证病机，却泾渭分明。其差异是药材在方中所起“君臣佐使”作用之不同，即不同的药材配伍，会引起整个系统的变化，从而在整体功能上形成了不一样的药效合力。由此治疗表面症状相同或相似、而深层病机有异的患者，效果自然立竿见影。
异病同治，指不同的疾病具有相同的证候，就采用同一种方法治疗，此时不同的病症是同一证候的不同的表象。这也是麻杏石甘汤可以治疗新冠肺炎等多种疾病的原理所在。中医治病关键在证的异同，而不是病的异同。相同的证可用相同治法，不同的证就需要不同治法，即“证同治亦同，证异治亦异”。中医治病向来主张因人、因地、因时制宜，以药性之偏来纠正人体阴阳之偏，恢复人体的动态平衡，以达到《黄帝内经》所言“阴平阳秘，精神乃治”之效果（《素问·生气通天论》）。若能精准地辨证论治，中医可以“覆杯而愈”，甚至能做到副作用为零。然此医道“至精至微”（孙思邈《备急千金要方·大医精诚》），差之毫厘，谬以千里，而且精通辨证论治的中医人才难得，因此亟须大力保护、传承和发扬中医的优良传统。
鉴于中医必须辨证论治，故上述方药虽能治疗很多疾病，但不宜作为预防之方，也不可私自盲目服用，以免产生“药证不符”的副作用，必须在专业中医师把关下使用。任何药物都有其适应症和局限性，需根据实际情况调整处方，症状消失即应停药。否则，人体服用不需要的药物，反而会妨碍健康。
标本兼治、整体调节的系统思维
对于疫病，中医治疗方案是“扶正祛邪，整体调节”，以改善人体的免疫力。它往往不直接消杀病毒、病菌，而是通过各种汤剂或干预方法，扶阳固本，使“正气存内，邪不可干”，增强患者的排毒、免疫能力。如通过解表发汗的方法，就能迅速将“六淫”病毒诸邪驱逐出体外。这也可以利用促进新陈代谢“通利二便”的方式将病毒诸邪排出去，还可以通过“吐”的办法排毒驱邪，使人体脏腑气血达到一种新的平衡、中和状态。像中药熏香等疗法，堪称防疫的“中医版消毒剂”。其原理不是这些药能强力杀死病毒，而是通过芳香辛窜化湿浊，破坏病毒赖以滋生的条件。同时，对人而言，辛香开清窍，升清阳，旺正气，即使病毒侵入人体也难以生存。或者在无法消灭病毒的情况下，调节人体功能与之共存，以达到提升生存质量之目的。
中医灵活运用“围魏救赵”“釜底抽薪”等民族智慧，通过中药调整、改变适宜病毒生存的人体环境，使其待不住，自行离开。所以中医治病，只要当下病机在表就用解表法，病机在里就用通里法，病机为虚就用扶正法。又如，辨证为太阳表邪就用解表法，阳明里邪用清里法，太阳阳明合病用表里双解法。总之，中医着眼于系统全面地辨证论治，而非仅仅盯着杀灭病毒。中华文化的精深智慧，于此可窥一斑。
中医对生命与疾病的理解及治法，体现了中国传统的世界观、认识论和方法论，反映出中西文化内核思维的不同。中西医对疫病的理解不同，因而治疗理路相左。如果只
