白癜风医院挂号 http://m.39.net/pf/a_4477505.html

书法是在存在与存在者之间、“迹”与“所以迹”之间、道与形器之间的艺术。书法本质上是一种“之间的游戏”。书法所书之物要通过文字书写来表现，但书法又不能还原为仅仅只是写字。书法意义上的写字是具身性的笔笔相生的动作发生学或“书势”，是在形与未形之间的创生性活动。所以，书法的创作过程是一种力的对话，是同时意味着支配和允让的“让写”。“让写”既是“我”让笔写，也是“我”让出自己，让笔来写。在书写主体和纸笔之间发生的力的对话，就是书法的事情。

之间的游戏；书法现象学；书势；力的对话；让写

当代艺术的发展正在激发对书法的重新认识，而现象学方法则提供了一种反思何谓书法的途径。经由现象学反思，书法的古典传统和当代形态之间的隔阂有可能得到化解，在重新认识书法本质的基础上通古今之变。在现代学院学科专业化之前，书法一直深嵌在古代文人的生活世界之中。即使在学科专业化之后的今天，书法仍然顽强地保持着强烈的具身性（embodiment）品格。这些特点提示我们，书法是深具现象学意味的艺术形式，有待现象学的经验描述和理论分析。无论其传统形态还是当代呈现，书法的视觉形象总是强烈地指示着身体的动作。在书法作品中，书写动作虽然已经消逝，但在书法作品的“迹”中，“所以迹”的身体动作和生活情境总是可以在观看活动中被重新激活的。内嵌于生活世界的属性和鲜明的具身性、行动性是书法艺术自古及今不可消解的要素，它们构成了书法之为书法的基本规定。正是这些基本要素保证了书法现象学描述的可能性和必要性，以及书法能自由地切入当代艺术对话的前提。//一、书法所书何物：书法作为“之间”的游戏//写是书法的基本活动。书法是在文字的书写中“顺便”产生的。犹如道之于器、存在之于存在者，书法之于文字的关系也始终保持着一种不离不弃的边缘状态、伴随状态，一种抗拒对象化、专题化的自我隐退姿态。正如存在无论多么重要，也无法脱离存在者而得到专题考察，书写本身无论多么重要，也无法脱离文字内容而形成书法。即使在书法获得高度独立审美地位的魏晋时期，书法也不能独立于文字之外，成为摆脱文字内容的书写。就算在当代书法的抽象书写中，如在邱振中的《待考文字系列》和徐冰的《天书》中，虽然刻意要与可辨认文字及其思想内容脱钩，但也恰恰从反面凸显了语言文字在书法中的在场。因为，如果观众完全放弃把这类作品当作文字去知觉和辨认的话，这类作品的创作意图就失败了。

邱振中：《待考文字系列No.8》

所以，刻意脱离文字及其思想内容的抽象书写的意义正在于其“刻意脱离”的行动，而此行动之所以能构成有效的当代艺术，正在于它不能完全脱离文字。当然，另一方面，书法绝不仅仅是写字，正如存在绝不能归结为存在者的总和。刻意想要脱离文字内容的抽象书写，其意义正在于显明书法并不能被归结为功能性的写字。只不过，即使是完全脱离的功能性的写字，纯粹的书写本身也不见得能凸显出来。这就好像脱离了存在者，存在本身也不见得能凸显出来。只有在文字和非文字“之间”，方有抽象书写艺术的存在。无论多么抽象，当代书法仍然保持着其书写性，即使其所书写的是一种“仿佛像某种文字”的符号。书法的“之间性”还体现在书写与各种艺术形式的关系上。写一方面连接着说和听，正如文字连接语言；另一方面，写出来的视觉呈现又连接着画和看。所以，书法一头连着诗与音乐，一头连着绘画和建筑。但书法本身是什么，却无法给出一个简单直接的界定。在各种艺术形式中，书法是如此特别，以至于很难归类。书法不是画画，但与视觉有关；不是音乐和舞蹈，但与动作和节奏关系极大；不是诗与文学，但与语言文字的内容和思想感情密切相关。我们只能勉强说，书法是“之间”的艺术，是在存在与存在者之间、“迹”与“所以迹”之间、道与形器之间的艺术。它是一种“之间的游戏”。存在（Sein）与存在者（Seiendes）的关系在海德格尔的《存在与时间》中，是引导存在之思逐渐展开的线索。在每一个存在者中都有存在，但存在本身并不显现，因为一旦显现出来就成了存在者。所以，存在意义的追问既不能直面存在本身，也不能仅