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点击上方蓝字 　　「金生麗水，玉出崑崗」，這兩句從前面的天氣現象，講到地理。

金

　　說到「金」，大概第一印象就是閃亮亮的黃金，這估計是「金」和我們日常生活連接最緊密的地方了。但其實「金」本義並非黃金，而是「銅」。

　　「金」字始見於金文，最初從「王」(象斧鉞之頭朝下形)從「呂」(二粗點象兩塊金屬餅)從「亼」。

　　這個金文字形象斧頭加上代表金屬餅塊之粗點，用以指製造或構成斧頭之金屬，與「冶」字從「刀」或「斤」之意同。

　　西周金文中的「金」字形體結構左邊所從的「冫形」表示青銅原料之意，像把青銅材料製成鉼形，一般認為是「呂」字的初文。

　　《說文》曰：「??(金)，五色金也。黃爲之長，久薶不生衣，百鍊不輕。從革不違。西方之行，生於土。從土，左右注，象金在土中形。今聲。凡金之屬皆從金。??，古文金。」

　　前段基本上交代了金的性質，但後文「從土」一說，從金文構形上看，並不準確。《說文》關於「金」字形體結構的分析，只符合《說文》篆文的形體結構而不符合西周金文特別是西周早期金文「金」字的形體結構。

　　後來金文把最初所從之二粗點，或訛為橫畫或斜畫，又或增繁至三或四畫，並將之置於「全」形隙間。後期金文中亦見剔除代表金屬餅塊的點或畫，當為省文。

　　西周、春秋銘文中的「金」專指銅，豐乍父辛尊：「大矩易(賜)豐金、貝」，意謂大矩賞賜給豐銅、貝。引申指銅的顏色，《詩.小雅.車攻》：「赤芾金舄」，鄭玄箋：「金舄，黃朱色也。」

　　大概在戰國以後，「金」泛指一切金屬，或專指貴重的金屬，仰天湖楚簡簡26：「白金」，表示白色的金屬，指銀。《郭店簡.語叢四》簡24：「金玉浧(盈)室」，指屋中裝滿金、玉。

　　到這裡，「金」才有專指貴重金屬的意思。

生

　　「生」字最早見於甲骨文，從「屮」從「一」，「屮」下之「一」象土地之形，全字會草(即「屮」)從土地裏長出來之意，本義是草木破土萌發，即生出、生長。

　　早期金文承甲骨文之構形，後於「屮」下加一點作飾筆，後又變一點為一橫，於是「屮」下之「一」變為「土」。小篆構形取義大體相同，仍不失「屮」自土地上生出之意象。

　　《說文》：「生，進也。象艸木生出土上。」許慎訓「生」為「進也」，當為引申義。

　　對於有生命的動植物的出生，人們是熟悉的，如莊稼破土而出，小草長出嫩芽，動物降生，嬰兒出世等。但是，一個高度概括所有生命降生的生字，卻是抽象的，難以把握的。那麼，用小草破土出生這一常見的自然現象創造「生」字，清晰、明瞭、形象、精准，細細品味造字過程，不得不讚歎圖形文字包含著太多的智慧。

麗

　　「麗」字始見於商代甲骨文，象一隻鹿有雙角之形，特別強調鹿頭上的一對美麗的鹿角，取義於麗角成雙成對，本義是兩個、一雙、偶。

　　《小爾雅.廣言》：「麗，兩也。」《玉篇》：「麗，偶也。」由漂亮的麗角引申，「麗」有美麗、美好之意。

　　古文字為了描畫一事物，往往把與該事物相連或相關的事物都畫出來，如為表示眉毛之「眉」，把眼睛也畫出來。「麗」字以一對麗角表示一雙之意，把鹿的身體也畫出來，才能清楚顯示所畫的是鹿角。

　　也有人認為，「麗」的甲骨文下面是兩個「人」字(如小篆左邊那個字形)，表示一對情侶或夫妻，上面加一長橫將兩「人」連在一起，義為耦(偶)，即成雙成對，指事結構。又將一長橫分裂成兩短橫，顯得對偶。《說文解字》古文由此演變而來。據說古人訂婚，要送兩張鹿皮給女方作為禮物，象徵成雙成對，這類字形應是在當時這種習俗的影響下，在「麗」下加「鹿」，而形成的一個後起加旁字，義為伉儷，即配偶、夫妻。

　　《說文》：「麗，旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿、麗聲。《禮》：『麗皮納聘』。蓋鹿皮也。??，古文。??，篆文麗字。」段玉裁注：「兩相附則為麗」、「兩而介其間亦曰麗」。

水

　　「水」字甲骨文繁省不一，以中心一筆作水流，其旁之點作水滴，水滴數目多寡不一。「水」字用作偏旁時，水流數目不一，或有徑作水滴之形。金文「水」亦象流水形，戰國文字承襲金文。楚國文字或有左上與右上二筆相連之形，行筆與以往略有不同。

　　「水」本義是河流，引申泛指一切水域，即江河湖海的總稱。

　　《說文》：「水，準也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之氣也。凡水之屬皆從水。」按許慎所謂「北方之行」、「中有微陽之氣」，皆漢朝所盛行的陰陽家學說。「水，準也」，本屬聲訓，後「水準」變作複合詞，先解作測定水準的器具，後引申指某一方面達到的程度。

金生麗水

　　四個字是都認識了，那麼問題來了：「金生麗水」是按五行理論指「金生水」嗎?還是古人觀察地理現象，發現金礦都在河流附近，從而指出「金生於麗水」呢?

　　《韓非子·內儲說上》：「荊南之地、麗水之中生金，人多竊採金，採金之禁，得而輒辜磔於市，甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。」「夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。故今有於此，曰：『予汝天下而殺汝身』，庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止;知必死，則天下不為也。」

　　意思是說，戰國時荊國即楚國南部，麗水一帶發現金礦，於是便有很多老百姓偷偷到麗水中淘沙採金。雖然下達了禁令，不准偷采，對偷采者肢解軀體並棄之於市(古代酷刑)，殺了很多人，但仍然禁止不住。

　　《韓非子》繼續說：「夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。故今有於此，曰：『予汝天下而殺汝身』，庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止;知必死，則天下不為也。」

　　意思是，如此肢解軀體並棄之於市的酷刑尚且不能阻止人們犯罪，那一定是沒有得到法治的真諦所致。假如問，先把天下讓給你，再把你殺掉，你願意幹嗎?這樣的問題，傻子都不會幹。即便有「得到天下」這種誘惑，但如果提前知道做了的後果是必死無疑，也是不會去做的。在去麗水淘金這件事上，人終究還是懷著僥倖的心裡，可以「不必死」，才有「雖辜磔，竊金不止」這種情況。

　　說了那麼多，這裡比較清楚的一點就是，《千字文》裡「金生麗水」這句應該就是出自《韓非子·內儲說上》「荊南之地，麗水之中生金」這句，也與下一句「玉出昆岡」相對，應該是「金生於麗水」的意思，如果解釋為五行學說的「金生水」則有些牽強。

　　那麼，「荊南之地」的「麗水」是哪裡?

　　據學者考證，荊國是春秋戰國時期諸侯國楚國的舊稱或別稱，周成王時，追封前代功臣的後代，於是封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，在荊山一帶(今湖北西部)建立了荊國，建都於丹陽(今河南省淅川縣)。春秋時期，荊國遷都至郢，改國號為楚，戰國時期再次遷都到壽春。春秋時雲南地區屬荊國(楚國)後方之地，亦即「荊南之地」。故韓非子所說「荊南之地，麗水之中生金」，應在今雲南麗江之地。

　　長江上游古代即稱「麗水」，因盛產金沙而在宋代被改名為「金沙江」，配上「金生麗水」這句，這名字也是夠形象的了。

　　下面繼續說下一句「玉出崑崗」。

玉

　　「玉」最早見於甲骨文，象以絲線串繫數塊玉片之形，由三至五塊不等，本義是玉石。王國維認為古制一繫五顆玉，兩繫為一「玨」，而甲骨從三橫之形為象徵性筆畫。「玉」或簡省豎筆之上下末端。

　　金文「玉」從「丨」貫三橫畫，三畫均等，形如楷書之「王」，與小篆形同。金文亦用作本義，表示玉石，如穆公鼎「易玉五品」、毛公鼎「玉環玉?」。

　　戰國文字為了與「王」字相區別，或加上一兩斜筆或點作區別符號，為後世隸楷字形所本。

　　本質上，玉是一種溫潤而有光澤的美石。中國自古就很重視玉器。《韓非子·和氏》記載的「和氏璧」想必是寫進語文教材中最出名的一塊玉石了。孔子說：「君子如玉」，表示君子的道德修養與品格應像玉石一樣，「外帶恭順，內具堅韌;寬以待人，嚴以律己;光華內斂不彰不顯」。

　　《禮記·玉藻》曰：「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」認為玉具有仁、智、義、樂、忠、信等美德，以象徵君子之德。

　　《說文解字》說玉有五德：「玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也;?理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也;不橈而折，勇之方也;銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆從玉。」

　　現在，中國四大名玉包括新疆和田玉、陝西藍田玉、遼寧岫玉、河南獨山玉，市場上價值不菲，不過人們好像更多地是考慮投資、理財，還有多少人是衝著提醒自己「道德修養與品格應像玉石一樣」去佩玉呢?

　　離開了「五德」，玉也無非是塊沒那麼粗糙的石頭而已啊!

出

　　「出」字最早見於甲骨文，從「止」從「凵」，甲骨文「凵」或作「口」;「止」象腳趾，「凵」是「坎」的初文，「凵」、「口」皆象洞穴。

　　古人有居於山洞，因此以腳趾向背山洞，表達進入和離開的意思。「出」字之「止」向外，象離家外出。而「各」字「止」向內，象進入之形。

　　《說文》：「出，進也。象艸木益滋上出達也。凡出之屬皆從出。」好像也有點望文生義的意思。

崑

　　「崑」亦作「崐」，《說文》：「崑，崑崙，山名。從山、昆聲。《漢書》楊雄文通用昆侖。」崑崙，亦作昆侖，昆侖山的簡稱。

崗

　　「崗」字從「山」，「岡」聲。「崗」是「岡」的分化字，表示山脊。《集韻.唐韻》：「岡，俗作崗。」

　　現代漢語中，「崗」和「岡」兩個字的用法有區別。「岡」表示山脊，「崗」則指土坡、崗位等。

　　順帶看一下「岡」字。

岡

　　「岡」字甲骨文字形為山上加網，從「山」，「網」聲，本義是山脊。山脈如網，山骨便如網線。山勢凸出的部分為岡之範式。

　　《說文》：「岡，山骨也。從山，網聲。」《毛傳》：「山脊曰岡。」

　　「岡」引申泛指山嶺、小山。如《楚辭.九思.哀歲》：「陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮嶢嶢。」洪興祖補注：「山嶺曰岡。」

玉出崑崗

　　崑崗，也就是昆侖山脈，又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約公里，平均海拔-米，寬-公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里。昆侖山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華「龍脈之祖」。

　　新疆和田的昆侖山麓出產最高品質的美玉，從古代起就是中原地區玉石的主要來源，因此這裡描述「玉出昆崗」。

　　問題是，有金、有玉，又如何?

　　《道德經》第九章：「金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。」字面意思很簡單，也很能說明問題。

　　中國古話說：「富不過三代。」因為第一代創業，知道富、貴是怎麼來的;到了第二代、第三代，處於富、貴的環境中，卻不知富貴的本身，便是招來後禍的因素。「富貴而驕」，終會自招惡果，後患無窮。

　　何況，現在連創業的第一代，因為在資本、互聯網的加持下，往往迷失，不知道「持滿」。經濟上，在各方喧囂下，今年增長10%，明年要增長%，明知不可持續，也抱著「今朝有酒今朝醉」的心態，先透支了再說。表面上已經金玉滿堂了，內裡的苦只有自己知道啊。

　　而這種不知持滿，傷害最大的，如《黃帝內經》第一篇所講，「今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。」

　　身體都已經垮掉了，金玉滿堂又如何呢?

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