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一、对学生的忠告

梁启超《敬告留学生诸君》（年）云：“人之天职，本平等也。然被社会推崇愈高者，则其天职亦愈高。受国民之期望愈重者，则其天职亦愈重。是报施之道应然，不得以寻常人为比例而自诿者也。”今天的名校学生及留学生为社会所仰视，所受待遇超出常人，本该加倍奉献社会，却反而沾沾自喜，妄以精英自命，不知责任为何物。

他又告诫毕业生要永葆在校时的纯洁精神。他在《清华学校中等科四年级学生毕业纪念册序》（年）一文中云：“吾在城市，与混浊之社会相接，往往悲诧愤悒心灰意尽，吾一诣兹校，则常览一线光明横吾前，吾希望无涯涘也。”

其实今日依然如此。人一出校门，即堕入社会之万丈深渊。昔日之学子，乃不知思想学问为何物，与世浮沉，忽忽了此残生。有什么意思呢？不是说不要走入社会，不是说一辈子读书最好，而是学生们一入社会，总被社会上的惰气俗气感染无遗，遂一变为俗不可耐、蝇营狗苟之辈。

任公对于毕业生，可谓三致意焉，他要毕业生不忘自己的处境、责任和抱负，他说：

“一、当知吾所处者为最优之境遇；二、当知吾所负者为最重之责任；三、当知吾今所历者为一生最危险之时代。”

今日虽然毕业生的地位一落千丈，但做人自当“举世而非之而不加沮”，坚信自己于此国家、社会、于自己有着莫大的责任，而充满惰性、糜烂庸俗的社会，是自身之大敌。

为保证理想主义的生活，毕业生当永保在校之精神。梁氏在《师范大学第一次毕业同学录》（年）又云：

“自今世机械的学校教育始，就学而有毕业，于是学校与社会生活始分为两橛。学校中业其所业，与社会渺不相属。及其去学校也，则又举向之所业，长揖而永谢之。……今日非诸君子毕业之时，乃诸君子始业之时也。知其为始业，则终其身毋或与所学者长揖而谢，虽去其校犹未去也，人人永保持在校之精神。”

诚是。所谓毕业，实在是始业。毕业生不当把学校生活与社会生活分为截然两端，应当知道学校生活与社会生活自有一贯之精神，万不可视学校阶段之纯真良善为愚蠢，更不可以社会上的人心浇薄为理所当然。今日的毕业生，即便是处于苦恼懊悔被弃被欺被骗之境地，仍当以此自勉。

二、现代教育的缺点

梁启超《自由讲座制之教育》（年）中指责现代学校教育说：

一、形式若军队然。各科皆悬一程准，课其中程不中程，虽智力体力较劣下者，非勉及于程焉不可。其优异者亦及程而止，程以上弗授也。……此种水平线式的教育，实国家主义之产物……此种教育法，适于群众教育，而不适于天才教育。又似医生诊病，集病人一堂，不一一诊其症，而授以等质等量之方剂也。

二、学业之相授受，若以市道交。学校如公司，雇佣教师，学生则挟款如购物，交易而退，不相闻问，若陌路之偶值。教师甚至视学校如亭舍。

三、此种教育，不免以社会吞灭个性，已不免陷于机械的而消失自动力。

这就是我们所说的“平头教育”。PinkFloyd的歌“Anotherbrickinthewall”，表达的就是这种教育制度的可恶。在MV中，一排排的学生戴着一模一样的面具，穿着一模一样的校服，踏着极为整齐的步伐，走入一架巨型绞肉机，被搅成肉泥挤出来，场面极为震撼，发人深省，其中最经典的歌词是：

“Teacher，leavethekidsalone,allinallyouarejustanotherbrickinthewall!”

人生忽忽数十年，回想起来，让我最不堪回首的就是中学阶段。在这种“平头教育”的高压之下，有点独立精神的学生倍感痛苦，只能偷偷地神游物外，独与天地精神相往来。所以我常常佩服那些高考状元，心境竟能如此淡薄，于被压迫中备感兴奋，冷静应考。我也常常怀疑这些人都是无思想或是缺乏感情的人，或者他们都是枭雄之流。后来有人告诉我说，政府中最能混的莫过于名校学生，此种人极能排除感情、思想的困扰，像把握考试规律一般迅速把握官场规则，如鱼得水。

三、现代青年的无聊生活

梁启超《东南大学课毕告别辞》（年）云：“现在多数的美国青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过：忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙，——忙死。”

其实何止美国青年，现代青年都是这样。受社会的驱迫，一路忙到底，不忙的要么是富二代要么是官二代，一般人都是要忙的。一个人，处于这种境况之下，要是能够停下来想想此生为何而忙，方算上乘。反之，一生昏昏，反而沾沾自喜的人，真的是有他没他，世界纹丝不动。

四、要做第一流的人

梁启超《清华研究院茶话会演说辞》（年）教导研究院学生说：

一、当立志很高，要做现代一个有价值的人，乃至千百世的一个有价值的人。……必当发愤做一个伟大的人——小之在一国，大之在世界，小之在一时，大之在千古。

二、不能拿事情的大小来比较价值的高低，只要在自己所做的事业中做一个第一流的人物，便算了不得。

三、要把志气提高，自己想这样做，做不到不要紧，但不要学一般时髦人。必要自己真有所成就，做人必须做一个世界上必不可少的人，著书必须着一部世界上必不可少的书，这是我们常常要提醒的。

其实不仅清华国学研究院的学生当如此上进，人皆当如此。《阿甘正传》里妈妈死前对阿甘说：“你做的很好，你把上帝给你的发挥到了极限。”人生皆当以此自勉。周恩来当年只是读书少年，却口出狂言，说要“为中华之崛起而读书”。数十年后，果然，成了天地间第一等人，缺他不可。所以人的精神力量是无穷的，如果配上严谨的计划，长久的努力和远见卓识，定能成为第一流的人物。封建社会都说：“十年寒窗无人问，一朝成名天下知。”何况如今？可见第一流人，只在于你想不想去做而已。此种思想境界，大人物不可没有，小人物不可不知。

五、教育的目的

人生一世，草生一秋，但总要有点“人之生也奚为哉”的劲头，要得一个快乐的人生。一个快乐的人生，必须有一个好的人生观，一个好的人生观，有两项基础。

梁启超《知不可为主义与为而不有主义》（年）云：“诸君读我的近二十年来的文章，便知道我自己的人生观是拿两样事情做基础：责任心、兴味。”

一个好的人生观的基础，其中“兴味”很重要。因为大多数人的人生是无趣的，不但无趣，甚者还有以下等趣味为乐的，什么是下等趣味？

梁启超在《趣味教育与教育趣味》（年）云：“凡一种趣味事项，倘或是要瞒人的，或是拿别人的苦痛换自己的快乐，或是快乐和烦恼相间相续的，这等统名为下等趣味。”

下等的人生，便是无责任、无趣味。而教育的目的，便是教人识得人生的趣味。那么怎样才能使学生成为有趣味的人呢？

他说：

“所以教育家最要紧教学生知道是为学问而学问，为活动而活动；所有学问，所有活动，都是目的，不是手段，学生能领会得这个见解，他的趣味，自然终身不衰了。”

至于方法，则脱不了课堂教学。

梁氏在《教育与政治——7月3日在济南中华教育改进社年会讲演》（年）云：

“教人懂得考虑的方法，却可以有大半从讲堂教授得来……教授一科学问，并不是教学生把教师所讲牢牢记得便了，注重的在教他们懂得研究这门学问的方法。然后多发问题令他们自己去研究，越研究得多，判断力自然丰富。越研究的精，判断力自然越深刻。譬如研究自然科学，研究哲学，研究考古学，总算和政治风马牛不相及了罢，但那人若果有研究的真精神，到一个政治问题临到他头上时，他自然会应用这精神去判断，而且判断得不甚错谬。”

因此教育的手段，在于教人方法，养成判断力；其目的，就在于培养人生的趣味。这话似乎高调，但处今日之世界，我们不来点高调，谁来？何况教育本就该是极高的东西，不当像今天这样如职业培训班而已。

六、读书的益处

梁启超《教育与政治——7月3日在济南中华教育改进社年会讲演》（年）云：“教人懂得考虑的方法，却可以有大半从讲堂教授得来……教授一科学问，并不是教学生把教师所讲牢牢记得便了，注重的在教他们懂得研究这门学问的方法。然后多发问题令他们自己去研究，越研究得多，判断力自然丰富。越研究的精，判断力自然越深刻。譬如研究自然科学，研究哲学，研究考古学，总算和政治风马牛不相及了罢，但那人若果有研究的真精神，到一个政治问题临到他头上时，他自然会应用这精神去判断，而且判断得不甚错谬。”

此文论课堂教育，在提到研究这点上说得极有意义，这个道理同样可以移到读书上。读书可以提高你的判断力，而这判断力是可以运用于人生万事的。许多人觉得读书是专门学者的事情，好像一个熟谙社会规则的人根本不需要读书，其实大错，人生一世从实践所得来的道理，不过是古人书本上的陈言与皮毛。古人阅尽沧桑，纵横千年，普通人懂的那些算个什么？许多不读书的人自作聪明，以为玩尽苍生、盗得天机，其实那点把戏书上都写着呢。

人常说：“读万卷书，不如行万里路。”其实不对。好多人喜欢旅游，认为可以遍览大千世界，其实是自欺。试想我们去名胜游玩，不读相关资料而贸然前往，试问所知几何？无非是一头雾水，却沾沾自喜而归。反之，先经纶在胸，然后游山玩水，所见所思自然高众人一等，所看到的景物古迹就不是众人眼中的那个皮肉之相了。这样的游玩，论雅致、论效果，远非俗人可比。所以当说：“读万卷书，再行万里路。”

常人一生所思所想，一般没有很高超的地方，就算是所谓事业极出色的人，格局也可能狭小，因为他的人生被锁定在此，不像读书人可以遨游物外，独与天地精神往来。普通人不会明白，同样一个血肉之躯，生在同样一个时代，有什么特别的呢？其实读书人是不为时代所限的。陈寅恪说自己“议论近乎湘乡、南皮之世；思想囿于咸丰、同治之间”，正是此理。同样一个时代，大多数人被贴上什么标签，读书人不可以，因为他的人生所承极多，一个时代的特征无以名之。

读书除了提高判断力、增加人生趣味、扩大格局、精神不为时代所囿外，还有一个好处，就是长寿。正所谓“书中方一页，世上已千年”，今日世界之嚣嚣，不过是将来书中数行字而已。所以奉劝大家读书。（来源：醍醐讲学）