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图

楚篆“白露”

白露为仲秋月（夏历八月）之始。

白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。——《月令七十二候集解》

《诗含神雾》曰：阳气终，白露为霜。宋均曰：白露，行露也。阳终阴用事，故曰白露凝为大霜也。——《太平御览·露》

白露日之星斗

（处暑）加十五日（斗）指庚，则白露降，音比仲吕。——《淮南子·天文训》

《淮南子·天文训》中方位如下图所示。

黄帝元年白露昏时，斗柄指西。

仰以观天文，故东西向相反。

寿星，初轸十二度，白露。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中十二次如下图所示

详见据《汉书》还原西汉历法

东汉时期白露日午时（平太阳时）子午线在轸十二度

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。——《礼记·月令》

仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜嶲中。——《淮南子·时则训》

仲秋之月：日在角，昏牵牛中，旦觜嶲中。——《吕氏春秋·仲秋纪·八月纪》

东周时期白露午时

日在角(角亢之间)

东周时期白露，昏，南中天

子午线在牛

东周时期白露，旦，南中天

子午线在觜

白露日之律吕

帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所......指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。——《淮南子·天文训》

蔡邕《月令》曰：律，率也，声之管也。中，应也，太蔟锺名。上古本阴阳，别风声，审清浊。别风声，不可以文载口传也，故铸金作锺，以正十二月之声，然后以效升降之气，而锺不可用，乃截竹为管曰律，为清浊之率也。以律长短为制，正月之律，与太蔟相中也，言出于钟。乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。古以锺律齐其声，后人不能，则数以正其度，度正则音亦正矣......仲秋中南吕。长四寸三分小三分。南，任也。言阳气尚有任也，生孳长也。——《太平御览·律》

律吕并非乐器，古时借此物定时

南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。——《淮南子·天文训》

《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示

仲秋之月......其音商，律中南吕。——《礼记·月令》

《梁元帝纂要》曰：八月仲秋，亦曰仲商——《太平御览·秋下》

《礼记·月令》中五音排布如下图所示

故少阴见于申......壮于酉，酉者，老物收敛，律中南吕......时为秋，秋之为言愁亡也。其位西方。其色白。其音商，商者，强也。其神少皞，少皞者，少敛也。其神蓐收，蓐收者，缩也。其精白虎，虎之为言搏讨也。——《白虎通德论·五行》

八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故阴拒之也。——《白虎通德论·五行》

南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中方位如下图所示

白露日之晷影

白露（晷长）六尺五寸五分——《周髀算经》

《尚书考灵曜》曰：仲春、仲秋、日出于卯，入于酉；仲夏，日出于寅，入于戌；仲冬，日出于辰，入于申。——《太平御览·日上》

十二地支对应方位

白露日之分野

《天文录》曰：胃、昴，赵之分野。自胃七度止毕十二度，于辰在酉，大梁之疆也。八月之时，白露始降，万物坚成而疆大，故曰大梁。——《太平御览·秋下》

《诗含神雾》曰：秦，地处仲秋之位，男懦弱，女高膫，白色秀身，音中商，其言舌举而仰，声清以扬。——《艺文类聚·秋》

白露日之风

蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。——《太平御览·秋下》

白露日之云

《易通卦验》：白露黄阴云出。——《太平御览·云》

白露日之物候

白露之日，鸿雁来......鸿雁不来，远人背畔——《逸周书·时训解》

鸿淮南子作候雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。——《月令七十二候集解》

大雁

《风土记》曰：鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流于草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也。——《艺文类聚·鹤》

鹤鸣

《书》曰：仲秋，鸟兽毛毨。毨，理也。毛更生整理。——《太平御览·羽毛》

换毛期的画眉鸟

《礼记·月令》曰：孟春之月，蛰虫始振。仲春之月，蛰虫咸动。启户始出。仲秋之月，蛰虫坏户。坏，益也。季秋之月，蛰虫咸俯。在内皆墐其户。墐谓途闭之。——《太平御览·虫》

《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。——《月令七十二候集解》

《古艳歌辞》曰：秋霜白露下，桑叶郁为黄。——《太平御览·霜》

桑叶

《礼记》曰：仲春之月，日夜分，雷乃发声，仲秋之月，雷乃收声。——《艺文类聚·雷》

仲秋月之礼

周制......夏官司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法。仲春献弓弩，仲秋献矢箙。弓弩成于和，矢箙成于坚。箙，盛矢器，以兽皮为之。——《通典·天子诸侯大射乡射》

秦弩复制品

秦俑一号坑出土秦始皇帝陵博物院

汉画像砖《弋射图》

《周官》曰：司裘，掌为大裘，以供王祀天之服，仲秋献良裘，季秋献功裘。又曰：龠章，掌仲秋击土鼓，龠豳诗，以迎寒。——《艺文类聚·秋》

周官司服掌王之吉凶衣服......司裘仲秋献良裘。良，善也。仲秋鸟兽毛毨，因其良时而用之。仲秋所献善裘者，为八月誓獮田所用，故献之。郑司农云：“良裘王所服。——《通典·君臣服章制度》

《周礼》曰：司裘掌为大裘，以供王祀天之服。仲秋献良裘，季秋献功裘。良，善也。仲秋鸟兽毛球，因良时而用之功裘，人功做粗，谓孤窃茬裘之属也。大裘廞裘饰皮车。——《太平御览·裘》

裘：皮衣也。从衣求声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。——《说文解字》《历代帝王图》局部

周制，天子诸侯无事，则岁行蒐苗獮狩之礼......仲秋教治兵，如振旅之阵。王载太常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载矦，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。其他皆如振旅。军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载矦，或载物，众属军吏，无所将也。郊谓乡遂之州长、县正以下也。野谓公邑大夫。载旐者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。书当为画，皆画以云气。遂以獮田，如蒐田之法。罗弊，致禽以祀祊。秋田为獮。獮，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也，皆杀而网止。祊当为方。秋田主祭四方，报成万物。诗云“以社以方”。——《通典·天子诸侯四时田猎》

《月令·仲秋》曰：天子乃傩，以达秋气。此傩之阳气，恐阳暑至此不衰，害亦将及，故傩以通秋气。方欲助秋，故不磔犬。——《太平御览·傩》

汉画像石《傩舞》

周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。东南祭之，就岁星之位也。岁星五星之始，最尊，故就其位。王者所以复祭灵星者，为人祈时，以种五谷，故别报其功也。五经通义曰：“灵星为立尸。故云‘丝衣其紑，载弁俅俅’。传言王者祭灵星，公尸所服之衣也。”今按凫鷖诗每云尸，据传，天子诸侯祭社稷尸也。今祀灵星言公尸，未详所出。紑音芳休切。——《通典·灵星》

明星神、一曰灵星，其象在天，旧说曰：灵星、火星也，一曰龙星。火为天田。——《独断》夫子庙棂（灵）星门

《开元文字》曰：仲秋大阅，戎众庶，修战法，“阴疑于阳必战”是也。凡师皆阵曰战。谓坚而有备，各得其所，成败决于志力也。——《太平御览·战上》

汉画像砖《兵阵图》

汉画像砖《马阵图》

《礼记·月令》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故。——《太平御览·绣》

明英宗时开始使用的十二章纹

明英宗朱祁镇

梁社稷在太庙西。天监四年，以太常省牲，太常丞牵牲，太祝令赞牲。其初盖晋元帝建武元年所创，有太社、帝社、太稷，凡三坛，门墙并随其方色。每以仲春、仲秋，并令郡国县祠社稷、先农。及腊，又各祠社稷于坛。百姓则二十五家为一社，其旧社及人稀者，不限其家。春秋祠，水旱祷祈，祠具通其丰约。旧太社，廪牺吏牵牲，司农省牲，大祝吏赞牲。天监中，明山宾议：“郊特牲云‘社者神地之道’，国主社稷，实为重。今公卿贵臣，亲执盛礼，而令微吏牵牲，颇为轻末。且司农省牲，又非其义，太常礼官，实当斯职。礼，祭社稷，无亲牵牲之文。谓宜以太常省牲，廪牺令牵牲，太祝令赞牲。”帝唯以太祝赞牲为疑，又以司农省牲，于理似伤。廪牺吏执紖，即事诚卑，议以太常丞牵牲。馀依山宾议，于是遂定。至大同初，又加官社、官稷，并前为五坛。——《通典·社稷》北齐立太社、帝社、太稷三坛于国右。每仲春仲秋元辰及腊，各以一太牢祭焉。皇帝亲祭，则司农卿省牲进熟，司空亚献，司农终献。——《通典·社稷》隋文帝开皇初，建社稷，并列于含光门之右。仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭。牲色用黑。孟冬下亥，又腊祭之。郡县二仲月，并以少牢各祭，百姓亦各为社。——《通典·社稷》

诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。——《大戴礼记·曾子天圆》天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。——《独断》

祭祀场面扣饰

战国，江川李家山4号墓出土，云南省博物馆藏

仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长〈九〉尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。——《后汉书·礼仪中》

大唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老五更于太学。所司先奏定，三师、三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。设三老座于西楹之东，近北南向。设五更座于西阶上，东向。设国老三人座于三老座西，俱不属焉。设众国老座于堂下西阶之西，东面北上。五品以上致仕者为国老，六品以下致仕者为庶老。——《通典·养老》

汉代鸠首杖

大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五......三十三、仲秋释奠于齐太公。——《通典·五礼篇目》仲春、仲秋释奠于齐太公，以留侯张良配。每座笾豆各十，簠簋各二，釶鉶俎各三。新加享礼。——《通典·神位》

太公像、张良像

选自《三才图会》，明万历37年原刊本

《礼记》曰：仲秋之月，乃命有司，趣民务蓄菜。——《艺文类聚·菜蔬》

地窖

《礼记》曰：仲秋之月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。麻新黂。——《艺文类聚·麻》

火麻仁

《仲秋》曰：是月也，劝人种麦，无或失时。——《太平御览·种植》

河北农谚：白露早、寒露迟、秋分种麦正当时。河南农谚：秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时。

冬小麦在仲秋月播种

《博物志》曰：仲秋月，取折头鲤子，去鳞破腹，使膂割为渐米烂藻之，以赤秫米饭、盐酒令糁之，镇不苦，重逾月乃熟，是谓秋鲭。——《太平御览·鲊》

鱼鲊

白露日之医

足少阴之筋，起于小指之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结于阴器，循脊内挟膂上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主癎瘈及痉，在外者不能挽，在内者不能仰。故阳病者，腰反折不能俛，阴病者，不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在内者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。《灵枢注证发微》曰：此证当发于八月之时，故名之曰仲秋痹也。——《黄帝内经·经筋》

《易说》曰：白露气当至不至，太阴脉盛，人多瘕疝。——《太平御览·瘕》

瘕疝：腹痛病也。

原文赏析

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。

盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，以达秋气。以犬尝麻，先荐寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时。其有失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

——《礼记·月令》

仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜嶲中。其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风至，候雁来，玄鸟归，群鸟翔。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火，西宫御女白色，衣白采，撞白锺，其兵戈，其畜犬。朝于总章太庙。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉挠。决狱不当，反受其殃。是月也，养长老，授几杖，行稃鬻饮食。乃命宰祝，行牺牲，案刍豢，视肥臒全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫不中度。天子乃傩，以御秋气，以犬尝麻，先荐寝庙。是月可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，趣民收敛畜采，多积聚，劝种宿麦。若或失时，行罪无疑。是月也，雷乃始收，蛰虫倍户，杀气浸盛。阳气日衰，水始涸。日夜分。一度量，平权衡，正钧石角斗称，理关市，来商旅，入货财，以便民事。四方来集，远方皆至，财物不匮，上无乏用，百事乃遂。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷皆复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。八月官尉，其树柘。

——《淮南子·时则训》

仲秋之月：日在角，昏牵牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中南吕。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。凉风生。候鸟来。玄鸟归。群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬。其器廉以深。是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。是月也，乃命宰祝，巡行牺牲：视全具；案刍豢；瞻肥瘠，察物色，必比类；量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修囷仓。乃命有司，趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。是月也，日夜分。雷乃始收声。蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰。水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。行之是令，白露降三旬。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。行夏令，则其国旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。

——《吕氏春秋·仲秋纪·八月纪》

天七阁主

地二生火，天七成之。