《说文解字》部首探源解读7-2

7-3）倝（gan-4）：

《说文》：倝，古案切。日始出，光倝倝也。从旦，?（yan-3）声。凡倝之属皆从倝。

古文字写作‘或或’，早期字形从意为‘日出’的‘旦（dan-4）’，上部的笔画像日出时光芒四射的样子。如《说文》：倝，日始出，光倝倝也。

日出时光芒四射倝图片来自网络

添加‘月-月亮’为‘朝（zhao-1，或或）’。早期字形左边为太阳初升至草木之间，右部为‘月’。以此会意表示：太阳已出，但天边的月亮尚未隐退。其本义为清晨。后右部讹变为‘川’，‘舟’。现代汉字又恢复了最初的字形。

太阳已出但天边的月亮还未隐退朝图片来自网络

这一日月并存的自然现象，人们在‘朔日’-即‘初一’的清晨常常可以看到。从字形上，‘朝’与意为‘太阳西沉于草莽之中’的‘莫（mo-4）’相对。‘莫’字通‘暮（mu-4）’。如词组：朝思暮想、朝秦暮楚。又与表示‘夜晚’的‘夕’相对。如词组：朝发夕至、朝夕相处。

太阳总是在东方升起，因此，‘朝’字有表示‘方向-对着、向着’的引申义。如词组：朝前，坐北朝南。又延伸指：古代大臣每天清晨到皇宫觐见皇帝-即：朝拜、朝廷。这种觐见又被称为‘上朝’-就像太阳每天清晨都会在东方升起一样。这时读音为‘chao-2’。

‘倝’由多结构组字，后不再单独作为部首并被弃用。

7-4）?（yan-3）：

《说文》：?，於幰切。旌旗之游，?蹇之貌。从屮，曲而下，垂?相出入也。读若偃。古人名?，字子游。凡?人之属皆从?。‘’，古文?字，象形。及象旌旗之游。

古文字写作‘或或’，像竖立着的旗杆之上，有长条状的旗帜飘动的样子。如《说文》：?，旌旗之游，?蹇之貌。

竖立着的旗杆之上，有长条状的旗帜飘动?象形图片来自网络

其本义为：旗帜。甲骨刻辞中有用例。如《合》：弜其立?。说的就是；树立旗帜。

汉石画像扛旗行走?图片来自网络

由其所组汉字多与其本义相关。如：旌旗、旂、施、旄、旒等。

旅（lv-3，或或）：添加意为‘众人跟随’的‘从’。以此会意表示：将士聚集在军旗之下，跟随军旗行动。即：军队。后来有的字形添加古时主要的作战工具-战车。如《说文》：旅，军之五百人为旅。从?、从从。从，俱也。

将士聚集在军旗之下，跟随军旗行动旅图片来自网络

后成为军队编制单位的名称。周代以前五百人为‘旅’。战国时期各诸侯国各自为政，编制不一。如《国语·齐语》：十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。

商周青铜器多字体铭文旅图片来自《甲金篆隶大字典》

军队会时常在外征伐。因此引申指：寄居外地、旅居。如《左传·庄公二十二年》：羁旅之臣。又指：在外的人。如《孟子·梁惠王上》：行旅者皆欲出于王之涂。

族（zu-2，或或）：添加意为‘箭矢’的‘矢’。因此‘族’有两层含义：一、锋利的箭头，为‘镞’的先造字。二、箭矢平时都是捆绑在一起进行存放，有‘聚集’的含义。如《说文》：族，矢锋也。束之族族也。从?、从矢。

旗帜下的箭矢族图片来自网络

后以‘镞’表示‘锋利的箭头’。‘族’字多指第二个意思，即：在旗帜下聚集。引申指：家族、氏族。如《书·尧典》：克明俊德，以亲九族。延伸指：族群、种类。如唐·韩愈《师说》：士大夫之族。

特指古时一种残酷的刑罚：灭族。即：一人犯罪，家族成员全部处死。如唐·杜牧《阿房宫赋》：族秦者，秦也。非天下也。

‘?’的本义在现代汉字中湮没。由其所组汉字如：旌、旗、旂、施、旄、旒等等皆被归入‘方’字旁。

7-5）冥（ming-2）：

《说文》：冥，莫经切。幽也。从日、从六，冖声。日数十。十六日而月始亏幽也。凡冥之属皆从冥。

古文字写作‘或或’，早期字形下为双手，上像临产孕妇的产道。以此会意表示：他人用双手对准备出生的婴儿进行助产接生。

他人用双手对准备出生的婴儿进行助产接生冥图片来自网络

这时的孩子尚在腹中，还未产出。因此引申有：黑暗、昏暗的含义。如《说文》：冥，幽也。《广雅》：冥，暗也。说的都是‘冥’字的引申义。

延伸指：隐蔽、幽深。又有：虚空、缥缈的含义。如《庄子·在宥》：至道之精,窈冥冥。

‘冥’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘冖’字旁。在组字中多作为声旁表示读音，如：溟、暝、榠、瞑、螟、凕、嫇等。

7-6）晶（jing-1）：

《说文》：晶，子盈切。精光也。从三日。凡晶之属皆从晶。

古文字写作‘或或’，像三颗亮晶晶的星星样子摹画。‘三’在这里意为‘数量上的多’。‘晶’为‘星’的初字。

夜空中众多亮晶晶的星晶-星图片来自网络

人们在晴朗的夜空，可以看到三千多颗发光的星体。造字时一颗星不明显，也容易与表示‘太阳’的‘日’混同，所以就多画几颗。甲骨文中可以看到两颗、三颗、四颗、五颗等。其本义为夜空中发光的星体。

引申有‘光亮’的含义。如欧阳修《秋声赋》：天高日晶；皎皎摇摇，晶晶盈盈。

由夜空星星的发光，延伸指‘发光或反光的物体’。如词组：水晶、晶体、晶莹剔透中‘晶’字的含义。

曐(xing-1，或或)：像众多的星星中有棵小草的样子。在远古先民看来，天上的星星时多时少，时亮时暗，偶尔还有流星划过夜空。它们应该像地上的小草一样，能够生长繁育。因此添加表示‘生命、生长’的‘小草-生’，成为从‘晶’、从‘生’表音的会意形声字。现代汉字简省写作‘星’。如《说文》：星，万物之精，上为列星。从晶、生声。

其本义为夜空中有光亮的天体。如《书·尧典》：日月星辰。如《荀子》：列星随旋，日月递炤。

星星离地球很远，因此，‘星’引申有：多而分散、细小闪亮的意思。如词组：星罗棋布、一星半点、星火燎原中‘星’字的含义。

曑（shen-1，或或）：早期字形像三颗星在人的头顶上有光芒的样子。后写作‘參’，现代汉字简省写作‘参’。

参宿示意图曑-參-参图片来自网络

‘参’是二十八宿之一，西方白虎七宿的末宿。有星七颗，其中的三颗星挨得很近，并且很亮。‘参宿’和‘商宿’在黄道上相隔度，永远不会同时出现在天空中。因此古人常常以‘参、商’形容不会重逢。

‘参’宿中的三颗星紧密地排成‘一’字，因此，‘参’有‘三’的引申义。这个时候读作（san-1），字体写作‘叁’。如《易·说卦》：参天两地而倚数。

又有‘加入’及‘检验’的引申义。如词组：参加、参选及参考、参照中‘参’字的含义。这时的读音为（can-1）。

‘晶’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入‘日’字旁。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

7-7）月（yue-4）：

《说文》：月，鱼厥切。阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。

古文字写作‘或或’，正像月亮在上、下弦时‘半月’的样子，象形。太阳与月亮都是圆球形，但人们看到的月亮，却时圆时缺，并以缺形的时候居多。为了避免和表示‘太阳’的‘日’混淆，人们便以‘半月’表示月亮。其本义为：月亮-月球。如《诗·小雅·天保》：如月之恒，如日之升。

半月月象形图片来自网络

月球自转与绕地球公转的周期都是27.3日。因此，月球永远以同一部位面向地球。月球自身并不发光，人们在地球上之所以能够看到月亮，这实际上是月球反射的太阳光。因与太阳相互角度位置的不同，人们才会看到月亮周而复始的发生盈亏变化。

引申有：时间、农历、月历的概念。如词组：大月小月、月半、月份。古时以‘日’为‘阳’，以‘月’为‘阴’。因而又特指女子的生理特征，如：月事、月信、月子等。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

朔（shuo-4，或）：添加意为‘头朝下-上下倒写的人’的‘屰（ni-4）’，以此会意表示：月相从大到小的逆行变化。

月相从无到有，由小变大，为‘顺’；反之，则为‘逆’。因此，‘朔’字意为：从大到小，从小到无，再重新开始的时候。即：每月农历初一。如《说文》：朔，月一日始苏也。《释名》：朔，月初之名也。

每月农历初一，月球运行到太阳和地球之间，与太阳同时出没。这时月亮隐没在太阳的光线之中，地球上的人们看不见月光，这种月相就是‘朔’。

‘朔’字引申有‘违逆、不适’的含义。在地理气候上，古华夏处于北半球，趋暖避寒是人的本能。由此，‘朔’字有‘北方’的衍生义。这大概源于冬天寒冷的北风，与人们‘趋暖避寒’的愿望相反。如《尔雅》：朔，北方也。

朏（fei-3，或）：从‘月’，从意为‘脚步外出’的‘出（chu-1）’。以此会意表示：月光开始慢慢出现。如《说文》：朏，月未盛之明。从月、出。

月光开始慢慢出现上弦月朏图片来自网络

其又记作‘覇、霸（po-4，或或）’-本义为：在大幕遮盖的夜晚月亮初现。如：《说文》：霸，月始生，霸然也。承大月，二日；承小月，三日。

商周青铜器多字体铭文霸图片来自《甲金篆隶大字典》

其本义为新月出现。这时为农历每月初三，因用以纪日，为初三日的代称。自此直到月圆，人们看到月亮一天天变大，因此称之为‘新月’、‘上弦月’，记作‘’，月亮的缺口向左。而十五月圆之夜后，月亮逐渐亏蚀，被称为‘残月’、‘下弦月’，人们便记作‘’。这时月亮缺口向右，犹似‘残’字的第一个汉语拼音字母‘C’。

下弦月-残月月亮缺口向右，似‘残’字的第一个汉语拼音字母‘C’图片来自网络

需要注意的是：现代汉字从‘月’的组字有很多是由‘肉’、‘舟’讹变而来。如从‘肉’的组字：肝、肺、肾、脚、脖、胳膊、肌肤等，这时的‘月’即俗称的‘肉月’。从‘舟’的组字如：朕、前、俞等。

另：‘朋（peng-2）’字的‘月’为‘成串的原始货币-贝币或玉石’的讹变。‘胄（zhou-4）’下部的‘月’为‘目（mu-4）’的讹变。‘能（neng-2）’字左下的‘月’为‘熊’身体部位的象形摹写。这些字体在进行解析时应予注意。

7-8）有（you-3）：

《说文》：有，云九切。不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月，又声。凡有之属皆从有。

古文字写作‘或’，上为‘又-手’，下为‘肉’。以此表示：手里拎着一块肉的意思。引申泛指：拥有、保有、具有。与‘无’相对。如《左传·襄公十一年》：有备无患。延伸指：多、丰收、富足。

手里拎着一块肉有图片来自网络

又有‘存在’的衍生义。如《诗·小雅·大东》：东有启明，西有长庚。

商周青铜器多字体铭文有图片来自《甲金篆隶大字典》

‘有’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘月’字旁，为‘肉月’。在组字中多做为声旁表示读音，如：囿、宥、侑、哊、铕、姷等。

7-9）朙（ming-2）：

《说文》：朙，武兵切。照也。从月、从囧。凡朙之属皆从朙。‘’，古文朙从日。

古文字写作‘或或’，左为表示‘带格棂的窗户’的‘囧（jiong-3）’，右为‘月’。以此会意表示：月光从窗棂照进室内后的明亮。如《说文》：朙，照也。

月光从窗棂照进室内后的明亮朙-明图片来自网络

古时的人们‘日出而作，日入而息’。到了晚上如不点亮灯炷，房屋内会漆黑一片。这时如有月光穿过窗棂照进室内，肯定会使屋内比较明亮。其本义为：明亮，与‘昏暗’相对。如《尔雅》：明星谓之启明。现代汉字写作‘明’，从‘日’、从‘月’，恢复了《说文》中古文的字形。

商周青铜器多字体铭文明图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：清楚、明白。如唐·柳宗元《柳河东集》：扬之欲其明。又有：懂得、了解的衍生义。如唐·韩愈《师说》：吾未其明也。

延伸指：圣明、明察、明智。如汉·贾谊《过秦论》：明智而忠信。

‘朙’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字的‘明’归入‘日’字部。

7-10）囧（jiong-3）：

《说文》：囧，俱永切。窗牗丽廔闿明。象形。凡囧之属皆从囧。读若犷。贾侍中说：读与明同。

古文字写作‘或或’，像带有格棂的窗户样子。古时没有现代的玻璃，只有在作为窗户的孔洞之处装上木棍作为屏障，以防止鸟兽误入。

早期人类居住的地穴、半地穴示意图图片来自网络

古文字形中的窗棂，实际上就是在早期房屋窗户特意安装的、用于防止鸟兽误入的木棍。‘囧’由‘窗棂’引申有：透亮、明亮的含义。

地穴、半地穴上部的窗户有木棍做的窗棂囧象形图片来自网络

人们居住的房屋，无论是早期的地穴、半地穴，还是后来老百姓的民居，君王的宫殿，都开有窗户。目的无非是通风和透亮。窗户通风写作‘囪（cong-1）-简：囱’，其为‘窗’的初字。

添加意为‘器皿’的‘皿（min-3）’为‘（meng-2，或或）’。‘囧’在这里即为‘明亮’的引申义。下面的‘皿’为盛取‘牲血’之用（注意：有的字形下面不是‘皿’，而是‘血’字）。

组字记录的是古时‘歃血为盟’的过程。会盟的双方或多方本着‘坦诚、明白无误’的想法，宰杀牺牲以作见证后共同签署协议。此即为‘会盟’。‘’又写作‘盟（meng-2，或或）’，从‘囧’与从‘明’意同，都指‘明亮、坦诚’的引申义。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

7-11）夕（xi-1）：

《说文》：夕，祥易切。莫也。从月半见。凡夕之属皆从夕。

古文字写作‘或或’，与‘月（yue-4，或或）’字源相同，早期‘夕’与‘月’二字混用。如《说文》：夕，莫也。从月半见。这里的‘莫’为‘暮’的初字；‘从月半见’，指的是‘半月-半个月亮’，象形。大约到了秦末汉初，‘月’字中间有‘一点’，‘夕’字中间没有‘点’，两字才有了明确区分。‘月’专指：月亮-月球，引申指：月历、月令等与时间有关的概念。

半月夕-夜晚象形图片来自网络

‘夕’本义为‘夜晚’，与‘朝’相对。如《周礼·道仆》：以朝夕燕出入。但也包括太阳落山后的黄昏。如《周礼·地官·司市》：夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。后又延伸指整个的夜晚，如词组：今夕、除夕中‘夕’字的含义。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

夜（ye-4，或或）：从‘夕’，从‘亦-腋’，以人的腋下终日被肩膀隐藏覆盖，来表示‘整个夜晚’的时间段。如《说文》：夜，舍也。天下休舍也。从夕，亦省声。与表示‘白天’的‘昼’相对。如《左传·庄公七年》：辛卯夜，恒星不见。如词组：夜以继日、不分昼夜。

商周青铜器多字体铭文夜图片来自《甲金篆隶大字典》

夙（su-4，或或）：从‘夕-月’，从意为‘劳作’的‘丮（ji-2）’，组字像人在月光下忙碌劳作的样子。如《说文》：夙，早敬也。即：天不亮就起来做事。以此引申表示‘早’和‘恭敬、认真’的含义。

如《诗·卫风·氓》：‘三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣’中‘夙’的字义即为‘早’。《诗·大雅·生民》：‘履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷’中‘夙’的字义为‘恭敬’。

后衍生有：早就有的、旧有的意思。如词组：夙日、夙愿、夙敌中‘夙’字的含义。

7-12）多（duo-1）：

《说文》：多，得何切。重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡。凡多之属皆从多。‘’，古文多。

古文字写作‘或或’，以‘两块肉’组字，后字形讹变为以两个‘夕’成字。

两块肉多图片来自网络

远古时期，狩猎为人们的主要食物来源之一。将狩猎所得进行分配，一般是以相对公平为原则，即：一家一块肉。以‘两块肉’组字，表示：数量上的‘多’。与‘少’、‘寡’相对。如《尔雅·释诂》：多，众也。如《诗·邶风·旄丘》：叔兮伯兮，何多日也。

添加意为‘树木所结果实’并表音的‘果’为‘?（huo-3，）’。以‘树木结果’喻示：众多。引申指：由同伴组成的团体。衍生有：聚集、联合、纠合的含义。后字形左右互换写作‘夥’，现代汉字写作‘伙’。

‘多’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入‘夕’字旁。在组字中又作为声旁表示读音，如：哆、茤、陊、跢、袳等。

7-13）毌（guan-4）：

《说文》：毌，古丸切。穿物持之也。从一横贯，象宝货之形。凡毌之属皆从毌。读若冠。

古文字写作‘或或’，像以绳索将古时的‘贝币’串起来的样子。‘贝’本身为圆形，但作为用刀具刻画的甲骨文字并不容易，遂将其刻画成方形。

以绳索将‘贝币’串起来毌-贯图片来自网络

‘贝’为生长于海边的‘子安贝’，身处内陆的古华夏人将其当做宝贝。数量少了可以用手拿着，数量多了只有用绳索串起来才便于携带。既可戴在身上当装饰物，更作为原始的货币来使用。如《说文》：毌，穿物持之也。从一横贯，象宝货之形。‘毌’为‘貫（guan-4，-简：贯）’的初字，直接添加了‘貝-简：贝’，使其本义更加明确。后成为古代钱币的计量单位：古代铜钱用绳穿，一千钱为一贯。

用绳穿起来的铜钱贯图片来自网络

延伸泛指：贯穿、贯通。

‘毌’的字义由‘贯’替代后，不再单独作为部首并被弃用。

7-14）‘’（han-4）：

《说文》：‘’，乎感切。嘾也。艸木之华未发圅（简：函）然，象形。凡‘’之属皆从‘’。读若含。

古文字写作‘’，下为草木枝茎，上像未开的花骨朵样子。以此表示：草木枝茎上含苞待放的花骨朵，象形。如《说文》：‘’，艸木之华未发圅（简：函）然，象形。

草木枝茎上含苞待放的花骨朵象形图片来自网络

延伸指：像花骨朵样子的物品。

添加意为‘树木枝条萌芽’并表音的‘由（you-2）’为‘?（you-2，）’。以此表示：树木长出新的枝条并含苞待放。如《说文》：?，木生条也。从‘’，象枝条华函之形，由声。

圅（han-2，或或）：早期字形像盛装‘箭矢’的箭囊样子。装有箭矢的箭囊整体形象类似含苞待放的花骨朵。现代汉字写作‘函’。人们将箭矢盛装在箭囊里，尖锐部朝下被包裹住，既能避免误伤，又便于携带。

盛装箭矢的箭囊圅-函图片来自网络

后泛指：盛装物品的匣子、套子。如《战国策·燕策》：函封之。引申指：用匣子或封套装盛。如宋·欧阳修《新五代史·伶官传》：函梁君臣之首。

延伸有：包含、容纳的含义。如《汉书·叙传》：函之如海。

‘’后不再单独作为部首并被弃用，这是因为在汉文字传承过程中其字义湮没不显。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

7-15）‘’（han-4）：

《说文》：‘’，胡感切。木垂华实。从木、‘（han-4）’。‘’亦声。凡‘’之属皆从‘’。

古文字写作‘或或’，从‘木-树木’，从意为‘含苞待放-花骨朵’并表音的‘（han-4，）’。以此会意表示：树木花开过后结实坐果的意思。如《说文》：‘’，木垂华实。

树木花开过后结实坐果图片来自网络

植物开花就是为了结果。‘’字记录的便是：树木花开后结有多个果实的样子。

添加意为‘围绕’并表音的‘韋（wei-2）’为‘（wei-2，或或）’。以此会意表示：果树上结有一圈圈、一层层累累果实。

‘’由多结构组字，后不再单独作为部首并被弃用。这是因为其在汉文字传承中字义湮没不显。

7-16）‘’（tiao-2）：

《说文》：‘’，徒辽切。艸木实垂‘’然，象形。凡‘’之属皆从‘’。读若调。‘’，籀文三‘’为‘’。

古文字写作‘或或’，像植物果实带有外壳的样子。后期字形便刻画出了果实外壳的裂纹。如《说文》：‘’，艸木实垂‘’然，象形。植物果实不会只有一个，因此以三个‘’组字写作‘或’。‘三’指：数量的多。

植物果实带有外壳象形图片来自网络

添加‘木-树木’为‘（li-4，或或）’，以此表示：结有‘带外壳果实’的树木。早期字形上有三个‘’，‘三’指‘数量的多’。这种果树即为：栗子树。栗子的果实有一层刺猬状外壳。果实成熟后外壳裂开，便可以看到里面的栗子。

添加‘禾谷的米粒-米’为‘（su-4，或）’。以此表示：成熟时带有籽壳的禾谷米粒。人们只有将禾谷脱粒去壳后才能食用。‘粟’即北方俗称的‘小米’。

成熟时的禾谷米粒带有籽壳-小米图片来自网络

‘’和‘’上部的‘’后讹变为‘覀’，分别写作‘栗’、‘粟’。‘’的本义遂湮没不显。后不再单独作为部首并被弃用。

7-17）亝（qi-2）：

《说文》：亝，徂兮切。禾麦吐穗上平也。象形。凡亝之属皆从亝。

古文字写作‘或或’，早期字形以三个麦穗组字，以此会意表示：像整片生长的麦穗一样高的意思。‘三’指：数量的多。后期字形添加的下面两画表示‘地面’。楷书繁体为‘齊’，现代汉字简省写作‘齐’。

田地中的麦穗一样高亝（象形）-齊-齐图片来自网络

后泛指：物体平直或表面相平。即：整齐、高低一样。如《国语·周语》：其君齐明衷正。

商周青铜器多字体铭文亝-齊图片来自《甲金篆隶大字典》

引申有：平等、相等的含义。如《楚辞·屈原·涉江》：与日月齐光。延伸指：全、齐全。如《史记·平准书》：而民不齐出于南亩。又指：人的思想或行动一致、同心协力。

后不再单独作为部首，现代汉字的‘齐’归入‘文’字旁，‘齊’作为‘齐’的繁体归入‘亠’字旁。在组字中多作为声旁，表示读音。如：脐、荠、蛴等。

7-18）朿（ci-4）：

《说文》：朿，七赐切。木芒也。象形。凡朿之属皆从朿。读若刺。

古文字写作‘或或’，像草木植物枝茎上长有尖刺的样子。如《说文》：朿，木芒也。象形。‘朿’的顶端似利刃，因此添加‘刀-刂’为‘刺（ci-4）’。‘朿’为‘刺’的初字。

草木植物枝茎上长有尖刺朿（象形）-刺图片来自网络

以两个‘朿’并列横写为‘棘（ji-2，或）’。以此会意表示：这是一种长满尖刺的低矮植物。即：荆棘。

两个‘朿’上下竖写为‘棗（zao-3，或）’，以此会意表示：这是一种长有尖刺的、比‘荆棘’高大的植物。并以‘棗’作为其果实的名称。

枣子好吃小心有刺棗-枣图片来自网络

古时的文书为竖写。人们有将上下相同的重文字体下面的那个字，简省写作‘两点’的习惯，因此后将‘棗’字简省写作‘枣’。虽是简省，但更象形。

‘朿’的本义由‘刺’替代后，不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

7-19）片（pian-4）：

《说文》：片，匹见切。判木也。从半木。凡片之属皆从片。

古文字写作‘或或’，为将‘木（mu-4，或或）’自中间纵向剖开后形成的字形。如《说文》：片，判木也。从半木。‘判’在这里用其本义：用刀将物品一劈为二的意思。

将‘木-树木’分解便是‘片-木板’片图片来自网络

将‘木’从中间纵向剖开，便得到‘爿（pan-2，或或）’和‘片’。也就是说，‘爿’和‘片’是由纵向剖开后的‘木’得到的。二字合在一起便是‘木’字。汉文字象形又表意的作用显现无遗。

‘爿’、‘片’二字开始是没有区别的，都表示将树干剖开得到的木板。但随着华夏文明的不断发展，汉文字也有了精准化的要求。因此后来二字的具体应用还是有所区分：‘爿’一般专指形制较大的‘木板’；而‘片’则指小型的‘木板’或‘木片’等扁而薄的东西。如词组：相片、名片、唱片、画片等。

引申有：单个、单只；微小、微少的含义。如词组：一片孤舟、只言片语中‘片’字的含义。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

版（ban-3，）：添加意为‘反转’并表音的‘反’，以此会意表示：用小型的木片或木板为材料，进行反转使用的物品。后特指：古时活字印刷术发明以前，古老的雕版印刷术。

在小型木板上反刻字-雕版印刷版图片来自网络

‘版’字正是这一古老技术运用的生动写照：在平整木板上采取反字雕版，制作好后在上面刷墨，印到丝棉或纸张之上，便可以得到正常字体的印刷品。后来以石板进行雕字印刷，工艺流程一样。

古华夏的雕版印刷术是人类文明传播的先导。通过印刷，可使文化及思想得以更大范围的、更大量的广泛传播与影响。

宋代的毕昇对雕版印刷进行了技术改进，创造性地使用了独立的泥质活字模。即：活字印刷术。如今人们在年画的制版工艺中，依稀能够看到雕版印刷术的影子。

现在人们只是在看见特意表现的有形字块时，才可能联想起古老的雕版印刷术。却不知通过汉字‘版’，其中既蕴藏着古华夏印刷术的制作工艺，又蕴含着古印刷术的操作方法。

牒（die-2，）：添加意为‘树叶’并表音的‘枼（ye-4）’，以此会意表示：似树叶轻而薄的小木片。后特指：印有证明文件的文书及证件。

7-20）鼎（ding-3）：

《说文》：鼎，都挺切。三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之，以协承天休。《易》卦：巽木于下者为鼎，象析木以炊也。籀文以鼎为贞字。凡鼎之属皆从鼎。

古文字写作‘或或’，像‘鼎’的形象摹画：中间是鼎的腹部，上面是便于穿过木杠或绳索抬鼎的双耳，下部是鼎的支腿。如《说文》：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。

青铜方鼎及铭文鼎象形图片来自网络

三足双耳，说的是：圆‘鼎’的样子。三足的鼎相对而言比较轻巧，古时多在古华夏南部地区使用。北方则多为厚重的双耳四足方鼎。正因为四足方鼎的厚重，才被轻巧的南方三足圆鼎逐渐替代。

青铜圆鼎及铭文鼎象形图片来自网络

‘鼎’在古时为烹煮食物的炊器。最早为‘陶制’，后来才有金属质地。考古发掘中多有出土底部有烟炱的鼎。词组‘鼎沸’本义是鼎内食物高温沸腾，后则指：不稳定、不安定。如《三国志·蜀书·谯周传》：秦末鼎沸之时，实有六国并据之势。现在仍用‘人声鼎沸’形容嘈杂。

商周青铜器多字体铭文鼎图片来自《甲金篆隶大字典》

植物性食材易于煮熟，因此，青铜质地的鼎后来多用作烹煮肉类食材。古时农耕社会肉类食材难得，金属质地的青铜难得，因此用作煮肉的‘鼎’的地位也随之上升，成为帝王将相等统治者的专属用具。

随着等级不同，鼎的大小及使用数量也不同。如西周用餐时礼制：天子九鼎八簋；诸侯七鼎六簋；大夫五鼎四簋；元士三鼎二簋。因此，‘鼎’有：显赫、盛大的引申义。如晋·左思《吴都赋》：高门鼎贵。如词组：大名鼎鼎。

后成为统治贵族的庙堂礼器。相传夏禹铸九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以‘鼎’指称国家政权和帝位。如历史典故中的‘楚子问鼎’及‘问鼎中原’，便是楚王有夺取周天子政权的野心。

后期流行的圆鼎有三个支腿。所以人们便将三方并立称之为：三足鼎立。如《三国志·吴书·吴主传》：近者汉之衰末，三家鼎立。

需要注意的是：由于字形的变化，部分从‘鼎’的字讹变为从‘貝（bei-4）-简：贝’。如：‘貞（zhen-1，或或）-简：贞’；‘員（yuan-2，或或）-简：员’；‘敗（bai-4，或）-简：败’；‘則（ze-2，或或）-则’等。另：‘眞（zhen-1，或或）-简：真’、‘具（ju-4，或或）’也从‘鼎’。

添加意为‘丰满乳房’并表音的‘乃（nai-3）’为‘鼐（nai-4，）’。以此会意表示：大鼎。如：《诗·周颂·丝衣》：鼐鼎及鼒，兕觥其觩。《毛传》注解：大鼎谓之鼐，小鼎谓之鼒。‘鼒（zi-1，或）’指：小鼎，添加了本义为‘小草萌芽’的‘才（cai-2）’。

‘鼎’的字形在文字演变中变化较大，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘目’字旁或在难检字中查找。

7-21）克（ke-4）：

《说文》：克，苦得切。肩也。象屋下刻木之形。凡克之属皆从克。徐锴曰：肩，任也。负荷之名也。与人肩膊之义通。能胜此物谓之克。‘’，古文克。‘’，亦古文克。

古文字写作‘或或’。中间及下部为突出头部和肚子毛皮翻开的兽体形象，上部则像一块大石块的样子。以此会意表示：远古时期的人们用大石块对着野兽头颅进行击打。

对着兽类头部进行击打克图片来自网络

古时没有其他可以使用的工具，石块是天然的击打武器。其本义为：宰杀野兽。如《公羊传》：克之者何，杀之也。后有：伤害、损伤的意思。如词组：相生相克；迷信的子女命相克父母，夫妻相克等。

商周青铜器多字体铭文克图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：战胜、攻克、击败-即：克敌制胜。如《何尊》铭文：唯武王既克大邑商。如《左传·僖公四年》：以此攻城，何城不克？延伸指：能够。如《资治通鉴》：如其克谐，天下可定也。

又有：胜任的意思。如《书·大禹谟》：克勤于邦，克俭于家。衍生指：克制。即：自己能够控制住自己。如《后汉书·祭遵传》：克己奉公。

‘克’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入‘十’字旁。在组字中多作为声旁，表示读音。如：尅、勀、剋、娔、氪等。

7-22）彔（lu-4）：

《说文》：彔，卢谷切。刻木彔彔也。象形。凡彔之属皆从彔。

古文字写作‘或或’。早期字形上为在井口安装的可旋转、用于缠绕绳索打水的‘辘轳’形象，其下为水桶及溅撒出的‘水滴’样子。其本义为‘辘轳’。现代汉字写作‘录’。

井边用于打水的辘轳彔-录图片来自网络

‘辘轳’需连续旋转才能将水桶提升。因此，‘录’字有‘持续才能完成’的引申义。

商周青铜器多字体铭文彔-录图片来自《甲金篆隶大字典》

‘录录’二字连用，即源自‘辘轳’的持续转动。每次的往复动作一样，遂有：平庸无所作为的延伸义。此字义后由‘碌碌’二字替代。‘碌（lu-4，）’本义为：用于碾压谷物去壳的石碾子，添加了制作材质‘石（shi-2）’。其运动轨迹同‘辘轳’-持续往复旋转。

古籍中记载的、用辘轳打水灌溉农田的图画图片来自网络

‘辘轳’的作用是为了取水方便省力，‘水’是生命之源。因此添加意为‘祭台、祭祀’的‘示（shi-4）’为‘禄（lu-4，或）’，以此表示：祈盼神灵带来源源不断的福气、鸿运。如《诗·大雅·既醉》：其胤维何？天被尔禄。延伸指：作为天子的君王给予臣属官员的俸给。如词组：俸禄、高官厚禄等。

‘彔’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字的‘录’归入‘彐’字旁。在组字中多作为声旁，表示读音。如：逯、渌、箓、椂、録、琭等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

7-27）米（mi-3）：

《说文》：米，莫礼切。粟实也。象禾实之形。凡米之属皆从米。

古文字写作‘或或’，正像米粒长在谷穗上的样子。米粒很小，无法单独画出。只能以‘谷穗上的籽实’来表示。如《说文》：米，粟实也。像禾实之形。后泛指麦、稻、黍等粮食作物的籽实，即：粮食。

谷穗上的籽实米象形图片来自网络

引申指：谷物及其他粮食作物果实脱去外壳后的籽实。后专指：稻米。如《周礼·地官》：舍人掌米粟之出入，辨其物。将‘稻米’与‘粟米’并称。延伸指：像‘米’的物品或东西。如词组：花生米、虾米等。

粟米、稻米等谷物的籽实都很小。因此‘米’字又用来比喻：极少或极小的量。字义犹同‘点滴’。

由其所组汉字大多与粮食作物相关。如：籼、精、粗、粳、粒等。

添加意为‘特种衣服’的‘卒（zu-2）’为‘粹（cui-4，）’。以此会意表示：特级、不掺杂的精米。引申有：精华、纯粹的含义。

添加意为‘架在河上的独木桥-引申指：高起’并表音的‘梁（liang-2）’字简省为‘粱（liang-2，或或）’。以此表示：这是一种茎秆比较高的粮食作物-即：俗称的‘高粱’。

7-28）毇（hui-3）：

《说文》：毇，许委切。米一斛舂为八斗也。从?（jiu-4），从殳。凡毇之属皆从毇。

古文字写作‘’，从意为‘石臼’的‘臼（jiu-4）’，从‘米’，从意为‘手持棍棒捣击’的‘殳（shu-1）’。以此会意表示：用‘杵’将‘石臼’里的‘米’舂精细。

用‘杵’将‘石臼’里的‘米’舂精细毇图片来自网络

‘米’舂的精细，必然是将杂质去除的多，因此，损耗是必然的。如《说文》：毇，米一斛舂为八斗也。得到的精米只是原来数量的八成。古时的统治者为了表示‘节俭’，便不提倡这么精细的粮食。如《淮南子·主术训》：大路不画，越席不缘。太羹不和，粢食不毇。

比‘毇’稍微粗糙点的‘米’写作‘（zhuo-2，）’，其得到的精米是原来数量的九成。如《说文》：‘’，?（li-4）米。一斛舂为九斗曰‘’。

‘毇’由多结构组字，后不再单独作为部首。

7-29）臼（jiu-4）：

《说文》：臼，其九切。舂也。古者掘地为臼，其后穿木石。象形。中米也。凡臼之属皆从臼。

古文字写作‘或’，正是古时给‘谷米’去壳的石质‘臼’的形象摹写。内里的齿状物为‘臼’中粗糙内面的样子。内面粗糙才会增大‘木杵’与‘糙米’之间的摩擦力，提高效果。

有粗糙内面的石臼臼象形图片来自网络

其本义为：给谷米去壳的‘石臼’。早期远古人类有‘掘地’为‘臼’的历史，这也正是古语中所讲的：‘断木为杵，掘地为臼’的真实记录。后延伸指：形状如‘臼’的物体。如‘陷阱’、‘窠臼’等。由‘臼’组成的汉字，大多与其本义及引申义相关。

在‘臼’字的上面添加‘双手持杵’为‘舂（chong-1，或或）’。组字意为：双手持杵往复冲捣下面‘石臼’中的谷米。其本义为：给谷米去壳。

双手持杵往复冲捣下面‘石臼’中的谷米舂图片来自网络

舂米完成后，将‘石臼’中的‘米’取出来记作‘舀（yao-3，）’：添加了‘自上而下的手形-爫’。后引申指：以瓢、勺等器具盛取下面容器中的物品。所使用的器具名称便是：舀子。

如果将‘臼’视为陷阱，人掉入其中便为‘臽’（xian-4，或或）’：字形像‘人’掉入陷坑。后添加意为‘土堆、障碍’的‘左耳-阝’写作‘陷（xian-4，）’。以此表示：为捉住敌人或野兽而挖的深坑。‘臽’为‘陷’的初字。

人掉入陷坑中臽-陷图片来自网络

7-30）凶（xiong-1）：

《说文》：凶，许容切。恶也。象地穿交陷其中也。凡凶之属皆从凶。

古文字写作‘或’，下面的‘凵（kan-3）’象地下有陷坑，上面的‘乂’像陷坑表面覆盖的树枝伪装，也表示这里此路不通。如《说文》：凶，恶也。象地穿交陷其中也。

凶险的陷坑凶图片来自网络

引申指：灾祸或不吉利。如《书·洪范》：一曰凶短折。如词组：凶兆、凶年。又有：凶残、凶恶的含义。如词组：凶神恶煞、穷凶极恶中‘凶’字的含义。

在‘凶’字下添加人形为‘兇（xiong-1，）’，以此会意表示‘大难临头’的意思。引申指：残暴、凶恶。后与‘凶’字混同，成为其楷体的繁体字。现代汉字简省写作‘凶’，又恢复了其最初的古文字形。

‘凶’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入‘凵’字旁。在组字中多作为声旁表示读音，如：汹、匈、忷、讻等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。